{"id":839,"date":"2019-04-30T00:15:51","date_gmt":"2019-04-29T22:15:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asso-unil.ch\/orphi\/?p=839"},"modified":"2019-04-30T00:15:51","modified_gmt":"2019-04-29T22:15:51","slug":"quest-ce-que-la-philosophie-de-la-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.asso-unil.ch\/orphi\/quest-ce-que-la-philosophie-de-la-culture\/","title":{"rendered":"Qu’est-ce que la philosophie de la culture ?"},"content":{"rendered":"

Si les cultural studies<\/em> et, dans une moindre mesure, la sociologie de la culture, sont des disciplines ou des champs disciplinaires bien identifi\u00e9s dans le milieu acad\u00e9mique, il n\u2019en va pas de m\u00eame de la philosophie de la culture, du moins dans l\u2019espace francophone. En soi, l\u2019expression de \u00ab\u00a0philosophie de la culture\u00a0\u00bb sonne de mani\u00e8re famili\u00e8re, \u00e0 l\u2019image par exemple de philosophie \u00ab\u00a0de l\u2019art\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des sciences\u00a0\u00bb et de toutes les philosophies de <\/em>quelque chose. Mais cette familiarit\u00e9 dans l\u2019expression constitue en r\u00e9alit\u00e9 un obstacle \u00e0 sa compr\u00e9hension. En effet, pour la philosophie de la culture telle que nous la d\u00e9fendons, \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb d\u00e9signe moins un domaine d\u2019objet parmi d\u2019autres qu\u2019une certaine mani\u00e8re de questionner et de se rapporter philosophiquement \u00e0 tout objet. \u00c0 ce titre, la philosophie de la culture est l\u2019un des grands programmes philosophiques n\u00e9s au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, aux c\u00f4t\u00e9s de la ph\u00e9nom\u00e9nologie, du pragmatisme, de la philosophie sociale (th\u00e9orie critique) ou de la philosophie du langage ordinaire. En un mot\u00a0: face aux processus massifs d\u2019objectivation (\u00e9conomiques, techniques, scientifiques\u2026) qui s\u2019emparent de la vie dans la p\u00e9riode moderne et particuli\u00e8rement apr\u00e8s la r\u00e9volution industrielle, la philosophie de la culture demande quelle attitude la vie peut bien adopter face \u00e0 ses propres productions et dans quelle mesure elle peut se les r\u00e9approprier.<\/p>\n

Ce programme a sa forme classique\u00a0: celle donn\u00e9e par Cassirer\u00a0dans les ann\u00e9es 1920 ; il a son moment de fondation probl\u00e9matique, une dizaine d\u2019ann\u00e9e plus t\u00f4t, autour de Simmel et de la revue Logos\u00a0: Journal international de philosophie de la culture <\/em>fond\u00e9e en 1910. <\/em>Nous commencerons par l\u00e0. Il faudra toutefois remonter encore, dans une d\u00e9marche historique et g\u00e9n\u00e9alogique, pour dresser les contours des champs probl\u00e9matiques qui ont nourri la philosophie de la culture \u00e0 ses commencements\u00a0: critique nietzsch\u00e9enne de la culture moderne et philosophie de la vie, analyse marxienne de la forme marchandise, essor des sciences de la culture, philosophies de la valeur. L\u2019intention n\u2019est pas seulement d\u2019intelligibilit\u00e9 historique. Il s\u2019agit de rappeler des potentialit\u00e9s critiques susceptibles d\u2019actualisation dans une perspective contemporaine en philosophie de la culture. Ceci \u00e9tabli, nous pourrons indiquer quelques-unes des orientations ou versions ult\u00e9rieures de ce programme et sa diff\u00e9rence d\u2019avec les projets, concurrents ou compl\u00e9mentaires, que sont la critique sociale, la sociologie de la culture ou les cultural studies<\/em>.<\/p>\n

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