{"id":314,"date":"2015-05-10T11:28:30","date_gmt":"2015-05-10T09:28:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asso-unil.ch\/orphi\/?p=314"},"modified":"2016-09-26T14:10:55","modified_gmt":"2016-09-26T12:10:55","slug":"mardi-25-novembre-2014-diner-avec-m-hugues-poltier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.asso-unil.ch\/orphi\/mardi-25-novembre-2014-diner-avec-m-hugues-poltier\/","title":{"rendered":"D\u00eener avec M. Hugues Poltier"},"content":{"rendered":"

Le 25 novembre 2014, en Coeur de Section, l’ORPHI a re\u00e7u M. Hugues Poltier, MER en philosophie g\u00e9n\u00e9rale et syst\u00e9matique, pour une rencontre plac\u00e9e sous le signe de la question \u00ab\u00a0Qu’est-ce que la philosophie (g\u00e9n\u00e9rale et syst\u00e9matique, mais aussi en g\u00e9n\u00e9ral)?\u00a0\u00bb. M. Poltier a r\u00e9pondu ainsi…<\/p>\n

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Si la philosophie consiste en quelque chose, c’est essentiellement en un \u00ab\u00a0arrachement au sens commun\u00a0\u00bb. Rien ne va de soi, comme on le croit souvent. La t\u00e2che de la philosophie est pr\u00e9cis\u00e9ment d’interroger ce genre de pr\u00e9suppos\u00e9s implicites, qu’on consid\u00e8re comme allant de soi; tellement de soi, d’ailleurs, qu’on en vient \u00e0 oublier de les remettre en question…<\/p>\n

La philosophie est aussi par l\u00e0 une critique des id\u00e9ologies: des discours dominants qui orientent les actions.<\/p>\n

Le double objet de la philosophie est le suivant: premi\u00e8rement, elle consiste en une tentative de r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’il y a?\u00a0\u00bb; interrogation ontologique, qui suppose de se demander si, par exemple, des valeurs sont n\u00e9cessaires pour pr\u00e9exister \u00e0 une pens\u00e9e. Deuxi\u00e8mement, elle accompagne ins\u00e9parablement un questionnement sur le \u00ab\u00a0bien vivre\u00a0\u00bb. Par l\u00e0, il convient de consid\u00e9rer \u00e0 nouveau les choses comme \u00ab\u00a0n’allant pas de soi\u00a0\u00bb; l’interrogation \u00ab\u00a0Comment vivre bien?\u00a0\u00bb est li\u00e9e \u00e0 une recherche de r\u00e9ponse(s) \u00e0 la premi\u00e8re question. Les deux sont inextricablement embo\u00eet\u00e9es.<\/p>\n

Concernant ses recherches, M. Poltier a indiqu\u00e9 avoir effectu\u00e9 une th\u00e8se de doctorat sur Claude Lefort, penseur fran\u00e7ais connu pour ses travaux en philosophie politique inscrits dans le contexte de la Guerre Froide; th\u00e8se qui a abouti \u00e0 un livre en 1997. Sous l’effet de la chute du Mur de Berlin et de ses cons\u00e9quences (d\u00e9membrement du bloc de l’Est et espoir d\u00e9\u00e7u de r\u00e9conciliation avec l’Ouest), Hugues Poltier a entrepris un \u00ab\u00a0aggiornamento\u00a0\u00bb, selon ses propres termes, de la pens\u00e9e de Lefort; par l\u00e0, entendez une \u00ab\u00a0revisitation\u00a0\u00bb de l’apport marxiste, \u00e0 \u00ab\u00a0amender\u00a0\u00bb selon M. Poltier si l’on souhaite comprendre le monde actuel.<\/p>\n

Un autre auteur \u00e9tudi\u00e9 par M. Poltier est Spinoza; par l’examen de son\u00a0Trait\u00e9 Th\u00e9ologico-Politique<\/em>, M. Poltier cherche \u00e0 repenser la politique en dehors du cadre (de pens\u00e9e) lib\u00e9ral; \u00e0 r\u00e9affirmer la centralit\u00e9 du politique au d\u00e9triment de l’individualisme croissant qui a cours actuellement dans nos d\u00e9mocraties occidentales.<\/p>\n

A suivi le temps des questions. La premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 celle-ci: \u00ab\u00a0Avez-vous d\u00e9j\u00e0 pens\u00e9 \u00e0 faire de la politique?\u00a0\u00bb. M. Poltier a r\u00e9pondu que oui, bien s\u00fbr, mais que le probl\u00e8me \u00e9tait que d’une part, le philosophe n’est pas le militant (et l’inverse), et que deuxi\u00e8mement et surtout, il lui serait actuellement impossible de concilier \u00ab\u00a0ses nombreuses vies\u00a0\u00bb avec un engagement politique. Toutefois, il envisage de se lancer bient\u00f4t dans une activit\u00e9 militante.<\/p>\n

Une deuxi\u00e8me question a port\u00e9 sur le r\u00f4le qu’il est possible de jouer, en tant que penseur\/intellectuel, dans les m\u00e9dias? \u00ab\u00a0Difficile \u00e0 double titre!\u00a0\u00bb, a r\u00e9pondu Hugues Poltier: le danger est de se compromettre, la difficult\u00e9 celle de se faire accepter par les (grands) m\u00e9dias, tous contr\u00f4l\u00e9s par des (grands) groupes \u00e9conomiques. Quant \u00e0 ceux qui tentent tout de m\u00eame de s’y frayer une place (Alain Finkielkraut, Michel Onfray par exemple, en France), M. Poltier porte sur eux un regard nuanc\u00e9; chacun diff\u00e8re dans sa prise de position m\u00e9diatique, a-t-il soulign\u00e9.<\/p>\n

Une derni\u00e8re question a appel\u00e9 une derni\u00e8re (longue) r\u00e9ponse de la part de M. Poltier: celle de savoir comment il lui est possible de concilier des champs de recherches aussi larges? M. Poltier travaille en effet tant sur les questions politiques li\u00e9es \u00e0 la d\u00e9mocratie et aux totalitarismes, par exemple, qu’\u00e0 celles relatives \u00e0 la question de l’indentit\u00e9 ou encore \u00e0 Leibniz.<\/p>\n

R\u00e9ponse(s): La philosophie doit \u00eatre comprise comme englobante: elle ne cherche pas \u00e0 comprendre un objet particulier (comme les sciences le font par exemple), mais le Tout. A ce titre-l\u00e0, il est naturel pour M. Poltier de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0\/au Tout, de s’interroger sur de multiples objets. A vrai dire, l’\u00e9ducation dont il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, inscrite dans l’h\u00e9ritage de penseurs \u00ab\u00a0totalisants\u00a0\u00bb comme C. Lefort ou C. Castoriadis, lui a donn\u00e9 le go\u00fbt de s’interroger sur de multiples objets. Peut-\u00eatre est-ce aussi une affaire de g\u00e9n\u00e9ration(s), a-t-il soulign\u00e9… Avant de conclure qu’il s’agi(rai)t, en philosophie, d’aller dans la direction de la compr\u00e9hension de l’Ensemble afin de saisir le Particulier.<\/p>\n

\"Hugues
\nHugues Poltier (MER en philosophie g\u00e9n\u00e9rale et syst\u00e9matique, UNIL).<\/span><\/p>\n

Romain Fardel<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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