{"id":4048,"date":"2016-04-25T12:05:36","date_gmt":"2016-04-25T10:05:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asso-unil.ch\/caverne\/?p=4048"},"modified":"2018-01-23T12:25:07","modified_gmt":"2018-01-23T11:25:07","slug":"dialektike-au-fecule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.asso-unil.ch\/caverne\/2016\/04\/dialektike-au-fecule\/","title":{"rendered":"Dialektik\u00ea au F\u00e9cule"},"content":{"rendered":"

Il s’agit d’une pi\u00e8ce \u00e9crite et mise en sc\u00e8ne par Margot Prod’hom et Bilal Elhaouari. Elle sera jou\u00e9e le 4 mai 2016, lors du F\u00e9cule Festival<\/a>,  et le 7 juin 2016 au Th\u00e9\u00e2tre la Grange de Dorigny.<\/p>\n

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R\u00e9sum\u00e9 du spectacle<\/h6>\n

Tout commence par une naissance. Sur sc\u00e8ne, deux esprits naissent \u00e0 eux-m\u00eame, ils prennent conscience de leurs corps et de l’espace sc\u00e9nique qui leur est offert. Cette naissance pr\u00e9c\u00e8de celle du langage, qui permettra des rapports interpersonnels plus \u00e9labor\u00e9s : la pens\u00e9e est d’abord embryonnaire, intrins\u00e8que, et par cons\u00e9quent, a-verbale. Les deux personnages d\u00e9couvrent enfin l’alt\u00e9rit\u00e9, cet Autre avec qui ils vont devoir coexister, jouer. Une rencontre qui s’av\u00e8re \u00e0 la fois merveilleuse et effrayante : le chiffre deux, de mani\u00e8re inh\u00e9rente, donne lieu \u00e0 un rapport hi\u00e9rarchique. Chacun va devoir accepter son r\u00f4le dans le jeu. Mais la variable humaine, au th\u00e9\u00e2tre comme dans la vie, consiste en une fluctuation d’interactions et implique donc des processus de rupture d’\u00e9quilibres. La distribution des r\u00f4les se renverse.<\/p>\n

Deux com\u00e9diens sont n\u00e9s.<\/p>\n

La pr\u00e9paration de la pi\u00e8ce peut commencer. Le metteur en sc\u00e8ne convoque les com\u00e9diens pour faire une premi\u00e8re lecture et leur pr\u00e9senter son projet. La pens\u00e9e prend forme : elle se met en mots. Huit mois se sont \u00e9coul\u00e9s, c’est le jour de la r\u00e9p\u00e9tition g\u00e9n\u00e9rale. Les personnages prennent vie sur le plateau. Les com\u00e9diens sont interrompus ponctuellement par le metteur en sc\u00e8ne qui intervient pour leur faire part de ses derni\u00e8res recommandations. La pi\u00e8ce a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9e. La fiction est n\u00e9e.<\/p>\n

Les com\u00e9diens se retrouvent en coulisses sous les applaudissements : c’est le retour \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Ils \u00e9changent leurs premi\u00e8res impressions et se f\u00e9licitent d’avoir men\u00e9 \u00e0 bien leur projet. Sur sc\u00e8ne, il n’y a plus que des personnes.<\/p>\n

Les auteurs sont n\u00e9s.<\/p>\n

Note d’intention artistique<\/h6>\n

Notre pi\u00e8ce a vu le jour \u00e0 partir d’une r\u00e9flexion sur les rapports interpersonnels de libert\u00e9 et de contrainte au th\u00e9\u00e2tre. Le premier acte est une forme d’abstraction, de r\u00e9flexion philosophique muette – rien qu’en actes – de ce qui sera mis en mots et en fction dans le deuxi\u00e8me; la parole y est corporelle. En s’inspirant de La Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l’esprit de Hegel, nous avons cherch\u00e9 \u00e0 donner corps \u00e0 la dialectique que celui-ci th\u00e9orise entre ma\u00eetres et esclaves. Nous questionnons la dialectique inh\u00e9rente \u00e0 ces rapports, exp\u00e9rimentant les liens intersubjectifs qui peuvent se trouver \u00e9quilibr\u00e9s, d’une certaine mani\u00e8re, dans le th\u00e9\u00e2tre post-moderne, au travers de la mutualit\u00e9, de l’\u00e9change et de la communication qui s’\u00e9tablit entre les diff\u00e9rentes instances du th\u00e9\u00e2tre. Ce dernier se veut fondamentalement \u00e9change, construction mutuelle de sens entre un texte et des corps, entre un metteur en sc\u00e8ne et des com\u00e9diens, entre des personnages et un public. Nous nous interrogeons sur les strat\u00e9gies qui peuvent permettre de ramener les individus qui composent le th\u00e9\u00e2tre sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 – entre libert\u00e9s et contraintes – mais aussi sur ce qui fait que, irr\u00e9m\u00e9diablement, le th\u00e9\u00e2tre est constitu\u00e9 par des rapports de forces qui ne cessent d’\u00eatre n\u00e9goci\u00e9s; ce dont t\u00e9moigne la diff\u00e9rence entre le th\u00e9\u00e2tre d’aujourd’hui et celui d’il y a un si\u00e8cle. Dans l’acte premier, les corps miment la naissance d’un individu et les \u00e9tapes (naissance de la conscience, la conscience du corps, la rencontre de l’Autre, la peur de l’Autre, l’angoisse, la lutte, l’asservissement et la rupture) par lesquelles il passe dans la d\u00e9couverte de soi, de l’Autre et du monde. La rupture se r\u00e9p\u00e8te dans le renversement fnal, qu’elle se retrouve \u00e0 la fn du deuxi\u00e8me acte : l’esclave va s’\u00e9manciper du ma\u00eetre en refusant de continuer \u00e0 rejouer leur pi\u00e8ce et l’abandonne \u00e0 sa mort m\u00e9taphorique, \u00e0 la fin de son jeu : c’est la fin de la partie.<\/p>\n

Le stade du premier acte – plus philosophique de part ses sources d’inspirations et de part la volont\u00e9 qu’il repr\u00e9sente d’\u00e9tablir les fondements d’une r\u00e9flexion – est finalement d\u00e9pass\u00e9 par le second, supplant\u00e9 par la fiction. Cette derni\u00e8re consiste en une mise en abyme de notre travail : elle met en sc\u00e8ne une mise en sc\u00e8ne. Le deuxi\u00e8me acte est plus complexe puisqu’il imbrique diff\u00e9rents dialogues \u00e0 plusieurs niveaux de r\u00e9alit\u00e9 (le texte de Beckett, la mise en sc\u00e8ne de la mise en sc\u00e8ne et notre projet). Globalement, Dialektik\u00ea interroge la mani\u00e8re avec laquelle le th\u00e9\u00e2tre fait de la variable humaine son essence, dans un syst\u00e8me dynamique. La pi\u00e8ce s’articule autour d’une dimension m\u00e9ta-th\u00e9\u00e2trale, c’est-\u00e0-dire autour d’une r\u00e9flexion sur les interactions et les relations qui cr\u00e9ent le th\u00e9\u00e2tre, dans un mouvement dialectique entre libert\u00e9 et contrainte.<\/p>\n

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