{"id":437,"date":"2011-09-26T12:03:50","date_gmt":"2011-09-26T10:03:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www3.unil.ch\/wpmu\/caverne\/?page_id=437"},"modified":"2014-04-12T11:53:19","modified_gmt":"2014-04-12T09:53:19","slug":"le-miracle-de-theophile-mise-en-scene-par-alain-corbellari","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.asso-unil.ch\/caverne\/projets\/projets-2011-2012\/idees-de-projet-pour-le-savant-et-la-societe\/le-miracle-de-theophile-mise-en-scene-par-alain-corbellari\/","title":{"rendered":"\u00ab Le Miracle de Th\u00e9ophile \u00bb, mise en sc\u00e8ne par Alain Corbellari"},"content":{"rendered":"

Etat (\u00e0 la mi-novembre 2011) de l\u2019avancement du projet :<\/span>
\nRecherche de com\u00e9dien-ne-s.<\/p>\n

Proposition de spectacle th\u00e9\u00e2tral<\/span>
\n pour \u00ab\u00a0Les Ma\u00eetres de la Caverne\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019\u0153uvre<\/span>
\nLe Miracle de Th\u00e9ophile<\/em>, que l\u2019on peut dater des environs de 1260, est l\u2019une des plus anciennes pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise. Due au po\u00e8te champenois Rutebeuf (actif \u00e0 Paris entre 1250 et 1280), elle raconte l\u2019histoire du clerc Th\u00e9ophile qui vend son \u00e2me au diable pour obtenir des b\u00e9n\u00e9fices eccl\u00e9siastiques. Au bout de sept ans, il se repent et obtient de la Vierge qu\u2019elle reprenne au diable et d\u00e9truise le pacte (la \u00ab\u00a0chartre\u00a0\u00bb) qu\u2019il a sign\u00e9.<\/p>\n

On interpr\u00e8te g\u00e9n\u00e9ralement Le Miracle de Th\u00e9ophile<\/em> au croisement de la veine autobiographique (description du clerc malheureux) de Rutebeuf et de la tradition hagiographique des \u00ab\u00a0Miracles de la Vierge\u00a0\u00bb. On peut cependant en proposer une autre lecture. Rutebeuf a en effet consacr\u00e9 de nombreux po\u00e8mes \u00e0 d\u00e9fendre les droits des ma\u00eetres s\u00e9culiers de la toute jeune Universit\u00e9 de Paris contre les pr\u00e9tentions des Franciscains et des Dominicains (dont Thomas d\u2019Aquin himself\u00a0<\/em>!) \u00e0 y r\u00e9pandre leurs nouvelles doctrines philosophiques. Pourquoi Le Miracle de Th\u00e9ophile<\/em> ne refl\u00e9terait-il pas ces conflits \u00e0 la fois politiques et doctrinaux\u00a0? On pourrait ainsi voir en Th\u00e9ophile le mod\u00e8le du clerc \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb s\u00e9duit par la volont\u00e9 de totalisation de la philosophie aristot\u00e9lo-thomiste et oublieux de la modestie des ma\u00eetres, plus proches du n\u00e9o-platonisme, de l\u2019ancienne \u00e9cole. La pi\u00e8ce ne fait certes r\u00e9sonner aucune discussion scolastique savante, mais elle illustre exemplairement le conflit entre un Dieu-p\u00e8re farouche, vu comme rival d\u00e8s les premiers vers, et une intercesserice dont le culte est en plein essor dans l\u2019Occident du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: la Vierge. La tentation est grande, dans ces conditions, de faire un parall\u00e8le entre l\u2019orgueil du clerc esp\u00e9rant qu\u2019une philosophie globalisante r\u00e9alisera ses d\u00e9sirs de puissance, et l\u2019humilit\u00e9 retrouv\u00e9e de celui qui se remettra finalement entre les mains d\u2019une instance moins rationnelle que simplement sensible au c\u0153ur.<\/p>\n

Les personnages<\/span>
\nTh\u00e9ophile\u00a0: 425 vers
\nSalatin, Juif qui conjure le diable\u00a0: 89 vers
\nLe diable\u00a0: 40 vers
\nL\u2019\u00e9v\u00eaque\u00a0: 53 vers
\nPinceguerre, clerc de l\u2019\u00e9v\u00eaque. 13 vers
\nPierre, compagnon de Th\u00e9ophile\u00a0: 9 vers
\nThomas, compagnon de Th\u00e9ophile\u00a0: 6 vers
\nNotre Dame\u00a0: 28 vers<\/p>\n

Notre projet<\/span>
\nOn voit que c\u2019est sur Th\u00e9ophile que reposent les deux tiers du texte de la pi\u00e8ce, notamment \u00e0 travers plusieurs monologues qui scandent l\u2019action. La difficult\u00e9 d\u2019une mise en sc\u00e8ne est donc d\u2019\u00e9viter de donner une impression trop statique. Un illustre pr\u00e9c\u00e9dent devrait cependant nous encourager\u00a0: en 1933, Gustave Cohen, professeur de fran\u00e7ais m\u00e9di\u00e9val \u00e0 la Sorbonne, monte la pi\u00e8ce avec ses \u00e9tudiants. Le succ\u00e8s est si grand qu\u2019il donnera naissance \u00e0 une troupe, Les Th\u00e9ophiliens, dont l\u2019aventure, jusqu\u2019en 1950, est l\u2019une des plus originales de l\u2019histoire th\u00e9\u00e2trale du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Il faudrait \u00e9videmment jouer la pi\u00e8ce en fran\u00e7ais moderne\u00a0; plusieurs bonnes traductions sont disponibles (en particulier celles de Jean Dufournet et de Michel Zink), mais il conviendrait d\u2019en accentuer le potentiel dramatique en n\u2019h\u00e9sitant pas, par places, \u00e0 user d\u2019un langage plus populaire et plus cru. Un tel travail est tout \u00e0 fait \u00e0 la port\u00e9e d\u2019un groupe bien dirig\u00e9 d\u2019\u00e9tudiants d\u2019ancien fran\u00e7ais.<\/p>\n

Cohen accentuait l\u2019aspect religieux de la pi\u00e8ce en introduisant parmi les personnages, Dieu, des angelots et des diables. Notre id\u00e9e de mise en sc\u00e8ne est toute diff\u00e9rente et parie sur la modernisation et la s\u00e9cularisation de l\u2019\u0153uvre. Th\u00e9ophile est un jeune trader sans scrupule qui s\u2019allie avec le monde des affaires pour phagocyter l\u2019universit\u00e9. Ressentant apr\u00e8s sept ans ce que Michel Berger a immortalis\u00e9 sous le nom de \u00ab\u00a0blues du businessman\u00a0\u00bb, il revient \u00e0 une posture toute d\u2019humilit\u00e9 par l\u2019intercession d\u2019une Notre Dame \u00e0 laquelle nous aimerions donner les traits de son homonyme\u2026 Madonna, dont on sait qu\u2019elle apparaissait, dans certains de ses shows, clou\u00e9e \u00e0 une croix de strass et de paillettes. Cette apparition servirait en m\u00eame temps \u00e0 faire un clin d\u2019\u0153il ironique \u00e0 la dimension religieuse de la pi\u00e8ce et \u00e0 sous-entendre que l\u2019art (\u00a0?) est devenu la religion moderne.<\/p>\n

Th\u00e9ophile serait repr\u00e9sent\u00e9 gomin\u00e9, en costume-cravate, le diable en maffieux \u00e0 costume \u00e0 rayures, lunettes noires et cigare, ces deux derniers accessoires \u00e9tant emprunt\u00e9s par Th\u00e9ophile pour illustrer les sept ans de sa \u00ab\u00a0splendeur\u00a0\u00bb. Dans son monologue de repentance puis face \u00e0 Madonna, il se d\u00e9v\u00eatirait progressivement jusqu\u2019\u00e0 se retrouver en chemise blanche de p\u00e9nitent.<\/p>\n

Salatin serait le seul personnage \u00e0 \u00eatre habill\u00e9 de mani\u00e8re \u00ab\u00a0m\u00e9di\u00e9vale\u00a0\u00bb, dans une sorte de robe improbable mi-juive, mi-musulmane, sans r\u00e9f\u00e9rences trop pr\u00e9cises, \u00e0 l\u2019image du m\u00e9lange \u00e9trange que repr\u00e9sente son nom (arabe) et sa nationalit\u00e9 (juive).<\/p>\n

Des projections seraient organis\u00e9es sur trois \u00e9crans\u00a0: un \u00e0 gauche, un \u00e0 droite, un au centre d\u2019un dispositif frontal. Les deux panneaux lat\u00e9raux serviraient \u00e0 sp\u00e9cifier des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9cors\u00a0: \u00e9choppe de Salatin \u00e0 gauche, \u00e9glise \u00e0 droite, \u00e9ventuellement usine, bourse, universit\u00e9 (Learning Center), etc.<\/p>\n

Les projections du panneau central seraient utilis\u00e9es pour animer les monologues de Th\u00e9ophile\u00a0: personnages, objets ou images-chocs entreraient en relation m\u00e9taphorique ou m\u00e9tonymique avec le contenu du texte, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un kal\u00e9idoscope dont il ne serait pas essentiel que toutes les figurations soient toujours ais\u00e9ment d\u00e9chiffrables. Un exemple\u00a0: lorsque Th\u00e9ophile prononcera le mot nonsavoir<\/em>, je verrais bien un portrait de Georges Bataille qui a repris ce terme au XXe<\/sup> si\u00e8cle dans le cadre d\u2019un projet que l\u2019on pourrait dire de \u00ab\u00a0th\u00e9ologie n\u00e9gative\u00a0\u00bb non totalement d\u00e9nu\u00e9 de rapport avec le pari que fait Th\u00e9ophile, \u00e0 cet endroit de son monologue de repentance, d\u2019abandonner le moyen de salut trop rationnel qu\u2019il avait choisi.<\/p>\n

On peut estimer la dur\u00e9e de la repr\u00e9sentation \u00e0 45 minutes.<\/p>\n

Alain Corbellari
\nFran\u00e7ais m\u00e9di\u00e9val, UNIL<\/p>\n

Alain Corbellari est l\u2019un des membres fondateurs du Groupe de Th\u00e9\u00e2tre antique \u2014 GTA \u2014 de l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel et a particip\u00e9 activement comme compositeur et acteur aux trois premi\u00e8res productions de cette troupe, de 1991 \u00e0 1995. Il a \u00e9galement fond\u00e9 \u00e0 Lausanne en 2004 avec ses \u00e9tudiants la troupe des \u00ab\u00a0Badins\u00a0\u00bb, qui a jou\u00e9 La Farce du p\u00e2t\u00e9 et de la tarte<\/em>, La Sotie des B\u00e9guins<\/em>, le Dit de l\u2019Herberie <\/em>de Rutebeuf et une adaptation du Lai d\u2019Aristote<\/em> d\u2019Henri de Valenciennes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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